盆景意境与形的关系

意境与形的关系，好比是人的灵魂与肉体的关系。意境是灵魂，形是肉体。盆景艺术中的“形”即盆景艺术作品的创作主体，是看得见摸得着的有具体形态的实体。这个实体的外表形态即是“形”，是意境赖以依附的载体，是产生意境的先决条件。形体如同人体可以单独存在；而意境犹如灵魂不能独立存在。世上有无意境的形体，而没有无形体的“意境”。意境无影无形，依附于形体，摸不着，却能透过形体看得见，能升华形体的境界、情调，赋形体以神韵。因此，愚以为：探讨意境必须从形体人手，不能撇开形体而高谈阔论意境。意境，是建立在形体的基础上的，只有形似，才能生意境，只有形似，才能代作者立言，将作者的立意展示、传递给观赏者，诱导观赏者引起共鸣。如盆景《古道西风》的作者，大胆地运用“一叶知秋”的节候变化现象，以秃枝、裸于、荒郊、古道、赢马塑造了作品主体，把浪迹天涯的游子思乡之情，马致远的散曲《天净沙》的原意，淋漓尽致地用具象展示了出来。其意境是何等深远啊！另外如赵庆泉大师的《八骏图》、贺淦荪大师的《我们走在大路上》等等，都充分说明意境是建立在盆景创作主体之上的。因此，追求盆景艺术的意境，必须从创作主体开始，从意境赖以依附的先决条件着手。